HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。美品 掛け軸 大徳寺 大橋香林作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け 【公式通販】。Yahoo!オークション - 「大橋香林」の落札相場・落札価格。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。旧家蔵出扇子清国1644-1728年 名家 楊晉 字子鶴 扇面絵古美術 水墨画。大徳寺派　明道　立雛軸　茶道具懐石茶箱鵬雲斎坐忘斎淡々斎即中斎棗水指茶碗棗茶杓。硯　すずり　赤間関？　紫雲石？　書道具　書道　S2。『0304』大眉性善 達磨画賛 肉筆 掛軸。『6594』掛軸 古画 忠成公書 高泉達磨画 紙本 墨書。千利休 発句入り文 利休筆 掛け軸 共箱 複製。紙本一行書 祥 雲 筆 軸先 漆仕立て軸。茶道具 古物品 軸一行「深雲古寺鐘」高桐院 松永剛山。中国 絹本掛軸 高閣　街秋中堂　状態良好。4197 佐藤朴堂 「一期一会」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 前大徳 福聚院。掛軸　一蕙斎人物風景双幅。掛け軸 高野山 金剛峯寺 隆心 筆「 褰霧見光無盡寶 」 紙本 茶掛 掛軸 美品。坑仔巌端渓　　20㎝ｘ12.5㎝ｘ4.5㎝　　実用硯。【茶道具 掛け軸】瑞峯院 前田昌道　平安堂表装 　美品・希少。和彫・掛け軸・Reflect-Print｜新しい版画のかたち。巨大　虎の絵　縁起物、風水にも。掛け軸 橋口幾三郎『四君子』 太巻二重箱。美品 掛け軸 雪尾要道作「関南北東西活路通」前大徳 共箱 禅語 茶掛け。【三十六人家集】（37帖 複製 限定300部）。硯石板　刻材　自然石。④一休園　書道筆。時代物　古今和歌集　巻物　掛け軸　工芸品。ク*マ様 江戸後期 黒住教 初代教祖 書簡と鑑定書付。【聖空百人一首】（昭和52年 講談社発行）